Δευτέρα 10 Σεπτεμβρίου 2018

Τρίτη 28 Αυγούστου 2018

8ο ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ -Μέλλοντας ενεργητικών ρημάτων


Για να σχηματίσουμε το μέλλοντα των φωνηεντόληκτων ρημάτων, (δηλαδή των ρημάτων που έχουν χαρακτήρα φωνήεν π.χ. λύω )

·         παίρνουμε το ρήμα όπως το κλίναμε στον ενεστώτα
·         ανάμεσα στο θέμα και στην κατάληξη προσθέτουμε το χαρακτηριστικό γράμμα του μέλλοντα που είναι το -σ-

λύ-σ-ω
λύ-σ-εις
λύ-σ-ει
λύ-σ-ομεν
λύ-σ-ετε
λύ-σ-ουσιν


Τι γίνεται με τα ρήματα που είναι αφωνόληκτα;

όσα, δηλαδή, έχουν χαρακτήρα:

χειλικό:      π, β, φ
ουρανικό:  κ, γ, χ 
οδοντικό:  τ, δ, θ


Ο χαρακτήρας των ρημάτων αυτών ενώνεται με το -σ- του μέλλοντα και μας δίνει διάφορες μεταβολές. Έτσι,
Τα χειλικόληκτα: π, β, φ, πτ,  +  σ = ψ, π.χ.
τρέπω > τρέψω,    
τρίβω > τρί
ψω,    
γράφω > γρά
ψω,      
βλάπτω > βλά
ψω

γρά-ψ-ω
γρά-ψ-εις
γρά-ψ-ει
γρά-ψ-ομεν
γρά-ψ-ετε
γρά-ψ-ουσιν

Τα ουρανικόληκτα:  κ, γ, χ  ττω, σσω, ζω  +  σ =  ξπ.χ. 

 διώκω > διώξω, 
λέγω > λέ
ξω,    
ἄρχω > ἄρ
ξω,    
φυλάττω  > φυλά
ξω

ἄρ-ξ-ω
ἄρ-ξ-εις
ἄρ-ξ-ει
ἄρ-ξ-ομεν
ἄρ-ξ-ετε
ἄρ-ξ-ουσιν

Τα οδοντικόληκτα: τ, δ, θ μερικά σε -ττω, -ζω και -ίζω + σ = σ,π.χ.

 πείθω > πείσω,       
σχίζω > σχί
σω

πεί-σ-ω
πεί-σ-εις
πεί-σ-ει
πεί-σ-ομεν
πεί-σ-ετε
πεί-σ-ουσιν

ΑΓΙΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ

Ο τελευταίος και μεγαλύτερος από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Ονομάζεται «Πρόδρομος», γιατί με το κήρυγμα και με το έργο του εσήμανε τον ερχομό του Ιησού Χριστού και «Βαπτιστής», διότι βάπτιζε τους ανθρώπους στον Ιορδάνη ποταμό καιεβάπτισε και τον Ιησού Χριστό.

 
Ήταν συγγενής του Ιησού Χριστού από την πλευρά της μητέρας του και έξι μόλις μήνες μεγαλύτερός του. Έζησε ασκητικό βίο στην έρημο και δεν δίστασε να ελέγξει απερίφραστα και κατά πρόσωπο την αδικία και την ηθική υπόσταση των ανθρώπων της εποχής του. Αυτό έγινε αιτία να συλληφθεί και να φυλακισθεί από τον τοπάρχη της Ιουδαίας Ηρώδη Αντύπα, που συζούσε παράνομα με την Ηρωδιάδα, σύζυγο του αδελφού του Ηρώδη Φιλίππου. Η Ηρωδιάδα έπεισε την κόρη της Σαλώμη να ζητήσει την «κεφαλήν του Ιωάννου επί πίνακι»  ως δώρο γενεθλίων και ο Ηρώδης Αντύπας για να την ευχαριστήσει διέταξε τον αποκεφαλισμό του Ιωάννη.

                            ΤΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ  ΣΤΟ  ΧΩΡΙΟ (παλιότερα)


Στις 29 Αυγούστου στο χωριό τιμούμε  τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και συγκεκριμένα την αποκεφάλιση του Αγίου. Παρόλο που η γιορτή είναι  λυπητερή εν τούτοις γίνεται  πανηγύρι

Τα παλιά χρόνια το πανηγύρι γινόταν στα πεύκα γιατί εκεί ήταν η εκκλησία –στη θέση του σχολείου . Και αργότερα όταν η εκκλησία χτίστηκε πιο πέρα το πανηγύρι εξακολουθούσε να γίνεται στα πεύκα .Οι μαγαζάτορες του χωριού παίρνανε τα τραπέζια και τα καθίσματα από τα μαγαζιά τους και τα μεταφέρανε στα πεύκα .Το πανηγύρι κρατούσε τρεις μέρες , με κλαρίνο , λαούτο και φυσικά πολύ χορό .
Την ημέρα της γιορτής του Αγίου ήταν νηστεία .Τα παιδιά έτρωγαν ένα λουκούμι ή ένα υποβρύχιο .Αυτό ήταν το κέρασμά τους .Οι μεγάλοι έτρωγαν φασουλάδα , ελιές και πιπεριές .

(από παλιότερη συνέντευξη  της κ.Πετρίδου Λίτσας)


Κυριακή 26 Αυγούστου 2018

Δευτέρα 20 Αυγούστου 2018

ΤΑΙΝΙΟΥΛΑ


6ο ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΧΑΙΩΝ : Το ρήμα ειμί ( είμαι)




                           Ἐνεστώτας


                      εἰμί                            είμαι


                       εἶ                             είσαι


                    ἐστί(ν) ἤ ἔστι(ν)           είναι


                    ἐσμέν                          είμαστε


                      ἐστέ                          είστε


                      εἰσί(ν)                       είναι 


                           ΑΣΚΗΣΟΥΛΕΣ  








Παρασκευή 17 Αυγούστου 2018

5ο ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ -Προσωπικες αντωνυμίες




προσωπική αντωνυμία


Ενικός αριθμός
α' πρόσωπο
β' πρόσωπο
γ' πρόσωπο
γ
σ

μο, μου
σο, σου
(ο)
μοί, μοι
σοί, σοι
ο, ο
μέ με
σέ, σε
()
Πληθυντικός αριθμός
μες
μες
(σφες)
μν
μν
(σφν)
μν
μν
σφίσι(ν)
μς
μς
(σφς)




Όπως φαίνεται από την κλίση της αντωνυμίας στη γενική και στη δοτική του ενικού υπάρχουν δύο τύποι, ο δυνατός (ἐμοῦ, ἐμοί, σοῦ, σοί) και ο αδύνατος (μου, μοι, σου, σοι). 

Παραδείγματα:

- οὔθ’ ἡ πόλις αἰτία οὖσα Τιμάρχῳ οὔθ’ οἱ νόμοι οὔθ’ ὑμεῖς οὔτ’ ἐγώ...
σὺ δέ μοι δοκεῖς τἀναντία τῆς φιλοσοφίας ἀπολελαυκέναι
- ὧν ἕνεκα καὶ ἐμοὶ δίκαιον ὑμᾶς μεταδοῦναι τῆς σωτηρίας

Δες κι ένα ωραίο βίντεο με τις προσωπικές αντωνυμίες




ασκησούλα



Ελιά η ευλογημένη



Τετάρτη 15 Αυγούστου 2018

ΜΑΘΗΜΑ 5ο αρχαια Ελληνικα -- ΟΥΔΕΤΕΡΑ Β΄ΚΛΙΣΗΣ

Στην β κλίση ,εκτός από  αρσενικά και θηλυκά σε -ος , υπάρχουν και ουδέτερα σε -ον .
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ :

το φυτόν ( οξύτονο- τονίζεται στη λήγουσα )
το δώρον (παροξύτονο-τονίζεται στην  παραλήγουσα )
το μυστήριον (προπαροξύτονο -τονίζεται στην προπαραλήγουσα )

                   ΚΛΙΣΗ  ΟΥΔΕΤΕΡΩΝ

τὸ
τοῦ
τῷ
τὸ
φυτ-ὸν
φυτ-οῦ
φυτ-
φυτ-ὸν
φυτ-ὸν
δῶρ-ον
δώρ-ου
δώρ-
δῶρ-ον
δῶρ-ον
μυστήρι-ον
μυστηρί-ου
μυστηρί-
μυστήρι-ον
μυστήρι-ον
τὰ
τῶν
τοῖς
τὰ
φυτ-ά
φυτ-ῶν
φυτ-οῖς
φυτ-ά
φυτ-ά
δῶρ-α
δώρ-ων
δώρ-οις
δῶρ-α
δῶρ-α
μυστήρι-α
μυστηρί-ων
μυστηρί-οις
μυστήρι-α
μυστήρι-α

Παρατηρήσεις :

Τα προπαροξύτονα ουδέτερα κατεβάζουν στην παραλήγουσα τον τόνο στη γενική και στη δοτική 

Η κατάληξη  -α  είναι βραχύχρονη ( γι αυτό Χριστίνα στα  δωρα βάλαμε περισπωμένη -μακρα παραλήγουσα ,βραχύχρονη λήγουσα )

Στη λεξη  δωρον βάλαμε περισπωμένη , γιατί σύμφωνα με τον κανόνα η λήγουσα ειναι βραχυχρονη , η παραλήγουσα μακροχρονη ,άρα βάζουμε  στην παραλήγουσα περισπωμένη .

Στη λέξη δωρου  βάλαμε οξεία γιατι η ληγουσα και η παραληγουσα είναι μακρά .

Στις λέξεις φυτου , φυτω , φυτων, φυτοις βάλαμε περισπωμενη γιατί είναι γενικές και δοτικες μακροκατάληκτες .


                                         ΑΣΚΗΣΟΥΛΑ


Σάββατο 11 Αυγούστου 2018

ΑΣΚΗΣΟΥΛΕΣ ΜΕ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ Β΄ΚΛΗΣΗΣ








4ο ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ----- ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ Β΄ΚΛΗΣΗΣ




Η δεύτερη κλίση περιλαμβάνει ονόματα:

·         αρσενικά και θηλυκά σε: -ος

·         ουδέτερα σε: -ον

Παρατηρήσεις:

·         Τα αρσενικά και τα θηλυκά της β' κλίσης έχουν τις ίδιες καταλήξεις στον ενικό και στον πληθυντικό.

·         Τα ουδέτερα σχηματίζουν στον ενικό και στον πληθυντικό τρεις πτώσεις όμοιες: την ονομαστική, την αιτιατική και την κλητική.

καταλήξεις  της β' κλίσης

Ενικός
Αρσενικά Θηλυκά
Ουδέτερα
ον.
γεν.
δοτ.
αιτ.
κλ.
-ος
-ου
-
-ον
-ε
-ον
-ου
-
-ον
-ον
Πληθυντικός

ον.
γεν.
δοτ.
αιτ.
κλ.
-οι
-ων
-οις
-ους
-οι
-α
-ων
-οις
-α
-α


















το
τ
τν
θε-ς
θε-ο
θε-
θε-ν
θε-
λόγ-ος
λόγ-ου
λόγ-
λόγ-ον
λόγ-ε
νθρωπ-ος
νθρώπ-ου
νθρώπ-
νθρωπ-ον
νθρωπ-ε
ο
τν
τος
τος
θε-ο
θε-ν
θε-ος
θε-ος
θε-ο
λόγ-οι
λόγ-ων
λόγ-οις
λόγ-ους
λόγ-οι
νθρωπ-οι
νθρώπ-ων
νθρώπ-οις
νθρώπ-ους
νθρωπ-οι













τς
τ
τν
δ-ς
δ-ο
δ-
δ-ν
δ-
νσ-ος
νήσ-ου
νήσ-
νσ-ον
νσ-ε
κάμηλ-ος
καμήλ-ου
καμήλ-
κάμηλ-ον
κάμηλ-ε
α
τν
τας
τς
δ-ο
δ-ν
δ-ος
δ-ος
δ-ο
νσ-οι
νήσ-ων
νήσ-οις
νήσ-ους
νσ-οι
κάμηλ-οι
καμήλ-ων
καμήλ-οις
καμήλ-ους
κάμηλ-οι